Sophie Wu

《低欲望社会：人口老龄化的经济危机与破解之道》这本书的作者大前研一是日本著名管理学家，这本书吸引我的点是它的标题。人口老龄化是包括中国在内的很多国家都在面临的问题，中国出生率也在大幅下降，所以国家才会出台三胎政策来刺激生育，但是身边的年轻人大部分都表示不想结婚生子。

《我看见的世界》（The World I See）这本书是美籍华裔计算机科学家李飞飞的自传，既包含了她身为移民的个人成长史，也交织着人工智能跌宕起伏的发展史，生动展现一位科学家的生活与科学技术发展之间紧密的、不可分割的关联。整本书文采飞扬，很多地方文字极为深刻动人，也有不少幽默的地方让人会心一笑，这种人文情怀是在以男性为主导的人工智能领域比较少见的。作为一位女性的她，成为AI科学家、斯坦福大学教授和美国三院院士（国家工程院、国家医学院、艺术与科学院），每一件都令人仰望。

李光耀是新加坡开国元首，华裔，祖籍广东，中学毕业于新加坡顶尖英式学校莱佛士学院，后留学英国剑桥学习法律。由于当时毕业后并不被准许留在英国，李光耀返回新加坡从事律师工作，机缘巧合加上个人才能抱负进入政坛。这本书是李光耀在89岁高龄（2013年）出版的，其中既包括他对世界政治格局、经济、人口、资源、环境的论述文章，也包括他与记者、其他领导人的对话记录。

上周六办公室几个同学聊天，一位姓孔的科研助理提到她是孔子的第78代后人，据说她家族自从孔子以来到现在的家谱都在并且已经电子化，每个家族后代都有一本纸质的家谱。我同门（跟我一样，也姓吴）对此感到十分惊奇，说：“想到孔子的Y染色体穿越了78代来到现在，挺奇妙的。”

在线（on-line），与离线（off-line）相对。最早接触到这个词语是在社交媒体上，即QQ上显示的对方当前状态（4G在线，wi-fi在线，离线等）；后来读研接触到神经科学领域的在线概念——闭环的深部脑刺激以及脑电生物反馈治疗等，这些记录和干预手段能够实时监测大脑活动并据此调整参数、施加反馈刺激从而达到治疗目的，这个过程用on-line的另一翻译“即时的”来理解更贴切。

所谓的“线”，是数据传输的链，上了这条线，就像电流一样，人乃至万物的活动轨迹可以被记录下来并流通到全世界，这个过程是无目的、自然而然的数据沉淀，而不是有目标的信息采集。

学生思维和学者思维在某种程度上可以被视为教育过程中的两种不同的思维模式或者是思维状态。以下是它们的一些主要特征和区别：

学生思维：

1. 接受性: 学生思维更倾向于 passively receiving information（被动接受信息），更多地专注于接收和吸收知识。学生在这种模式下通常会按照教师或教材提供的信息来学习，并且侧重于记忆和理解。
2. 指导性: 在学生思维中，指导和教育往往是由教师或教材提供的。学生在学习过程中更多地依赖于教师的引导和指导，以获得新知识和技能。
3. 目的性: 学生思维的目标通常是完成课程要求，取得好成绩或者通过考试。学生在学习过程中更多地关注于完成任务和达成目标。

今天上午阅读了史蒂芬·柯维《高效能人士的七个习惯》，这本书在去年年初就看过，还在PDF书籍上留下了笔记的痕迹，今年年初也在B站上看过彭春花的视频，重新拾起来再看的原因是，清明节前给规划院领导汇报工作，汪主任提到要主动，我回来搜索主动性的含义和培养方式，结果就看到了其中一条检索记录提到高效能人士七个习惯中第一条就是积极主动，我惊异于自己没有任何印象，更别提在生活中有意识地做到、培养这种习惯了。

虽然很早就听说过培根的“读史使人明智”，但这却是我完整读过的第一本非教材类历史书籍，断断续续看了一个月。《明朝》这套书按时间先后以明朝的历任皇帝作为组织逻辑，分成洪武大帝、万国来朝、妖孽宫廷、粉饰太平、帝国飘摇、日暮西山和大结局这七册，讲述了明朝从农民起义者朱元璋起、到被农民起义者李自成造反而自尽的末代皇帝朱由检为止这两百多年的历史，有大开大合的战争描写，也有细致入微的心理刻画和推测，更有穿插在各个章节、随处可见且蕴含智慧的评论。

王志纲《谋生》、何帆《找事》

1）顺势而为：放眼大局，不要刻舟求剑，关心国家大事，找到时势所驱。

2）认识和把握自己：谋生计有立身之本（长板），谋生活要明确自己的价值观（何为幸福和意义），了解自己（自知之明，性格、长处），坚定方向（不符合方向原则的诱惑不为所动）。

3）为人处世：让别人接受你、喜欢你、离不开你。

人生的意义是什么？这个问题也可以表述为“生命的意义是什么？“、”我们为什么要活着？”。人类可能是地球上唯一会产生并思考这个问题的生物，然而也并非所有人都曾面对这个折磨人的问题。有的人在五六岁的孩童时期开蒙不久就抓住了它，也有的人行将就木还从未被它困扰。