工业化社会对人性的异化和伤害持续到今天，西蒙娜《工厂日记》对一百年前工厂生活的记录放在今天也适用，只不过异化的表现形式略有差别，但是人在其中感受到的痛苦是相似的。
今天也还是有流水线工厂，资本需要提升效率，精确地计算人效，把任务做细致的分解，让人的职能无限简单、可替代化，螺丝钉的功能越单纯越好。在资本的视野里，没有什么是分解不了的，没有什么工作是可以逃离人效计算的。我想，梵高进了厂，工头大概也会每天监督他，“今天画了几张向日葵？才两张，有用么？”
下面是一些西蒙娜的日记摘录：
一个熟练工只需无意识地重复一些动作，而它所服务的机器——金属性是其本质属性——则提供了制造活动所需的一切动作组合和才智。这样的角色颠倒有违自然规律，是一种犯罪。然而，如果一个人的任务是调节自动化机器，制造每次都能与代加工零件相合的凸轮，那么他既要负责思考和组合，也要承担手工劳动，并且还要达到真正如工匠般的灵巧程度。机器和人之间的这种关系完全令人满意。
工人与消耗自己生命的地方和事物之间没有任何亲密关系，工厂使他们在自己的祖国成为异乡人、背井离乡的流亡者。他们的要求与其说是为了占领工厂，更多是想要至少一次在其中获得家的感觉。工人只有罢工时才能在工厂里获得家的感觉，而在工作中却觉得自己像个异乡人，在这样的时候，社会一定是被腐蚀到了极点。反过来才是对的。只有当工人在工厂工作时感觉像在自己家一样，他们才会真正感觉到自己是国家的一员，要为国家负责。
人们多么希望能暂时寄存自己的灵魂，就带着计时卡进入工厂，在离开时再将灵魂原封不动地取回！但情况恰恰相反。人们将自己的灵魂带进工厂，让它在那里受苦；到了晚上，疲惫已将灵魂消磨殆尽，闲暇时光只剩虚无。
工厂的工作沉闷又令人疲惫，它在工人心中留下了一个空洞，只能由粗俗的享乐和快感去填补，由此产生的腐败问题侵蚀了社会各个阶层。
真实的生活不是感觉，而是活动——我指的是思想和行动的活动。工人和创造者才是真正的人，与他们相比，那些靠感觉生活的人在物质和道德上都只是寄生虫。我想补充的是，前者不追求感觉，但却比追求感觉的人得到了更生动、更深刻、更不造作和更真实的感觉。最终，在我看来，对感觉的追求成为了一种很可怕的利己主义。当然，这并不妨碍人们去爱，但它导致人们把所爱的人仅仅视作带来享乐或苦痛的缘由，而完全忘记他们本身的存在。他们生活在空想之中。他们在做梦而非生活。
我昨天一整天都在做相同的工作（操作压机）。我以每小时400件的速度一直工作到凌晨4点（要知道，我每小时的工资只有3法郎）。我感觉自己工作很努力。凌晨4点，工头过来告诉我，如果我每小时完成不了800件，他就解雇我：“如果从现在开始，你每小时可以完成800件，我也许会同意留下你。”你知道的，被允许累垮，于我们而言是一种恩典，我们对此要感恩。
我被要求做各种其他的事情，指令却总是一样，即全力以赴
工人们每天都这样工作9小时（因为我们是凌晨1点回家，而不是我之前所说的1点15分），一分钟都不能休息。如果你要换工作、公司，等等，就得一直奔忙。一个女工告诉我，四年来，一条流水线（这是我第一次看到这样的生产线，真让我不舒服）将生产速度提高了一倍；就在今天，工头还从流水线的机器上把一个女工替换下来，他全力操作了10分钟（这在休息后很容易做到），来向女工证明她必须做得更快。昨晚，我离开的时候，你可以想象到我的状态（幸运的是，至少头痛缓解）；在更衣室里，我惊讶地发现工人们还能闲聊，她们心里似乎没有像我一样被愤怒淹没。但还是有几个人（2或3个）向我表达了同样的感受。她们都生病了，却不能休息。
工人们不能对主管无礼，况且通常也与后者无关。因而，他们对自己的命运，除了悲伤就没有其他可能的感受了。他们想干脆放弃任何不属于生活世俗常规的认识。身体上也是，在工作以外的时间，他们更愿意陷入半昏睡的状态。
现代社会的雇佣是另一种形式的奴役制度。